Hacia una democracia plurinacional en Bolivia

Bajo esta concepción, se impone una visión no moderna del tejido nacional, y se reconoce en el caso de Bolivia que la modernidad europea, así instituida a partir del colonialismo, pero mantenida en la era post-independencia (1825), no reconoció en igualdad a la diversidad étnica y cultural de dicho país. Es a la luz de este dato que casi 200 años luego, se intenta redefinir en una forma no moderna, la esencia del estado-nación boliviano, promoviendo la integración de todas las culturas y grupos étnicos en los cuales se conforma el país. En particular, en un país que lo componen por lo menos 40 grupos étnicos, y donde hasta esta nueva constitución, la hegemonía de la cultura blanca europea, o la mestiza criolla de ascendencia parcialmente europea, habían negado la existencia y reconocimiento a las culturas fundamentalmente indígenas y de forma muy limitada afro-descendientes.

La aportación que Castedo Vaca hace en este libro, es una muy interesante toda vez que incluye a cinco ensayista que asisten en analizar la importancia de la nueva constitución de Bolivia. Más aún, y desde distintas formaciones intelectuales, dichos autores nos ayudan a comprender lo complicado del pensamiento plurinacional, como su vez lo fascinante del mismo.

Esto queda demostrado en el prólogo que para esta edición redactara el teórico político y miembro fundador del colectivo “La Comuna”, Luis Tapia. En su prólogo, éste explica el valor de una cultura jurídica plural, y que la misma se refleja en el contenido del texto constitucional de un país.

Los ensayistas que participan en el libro y sus temas lo son:

• Jesús de la Torre, sociólogo jurídico mexicano, quien discute el tema del pluralismo jurídico y la justicia comunitaria a partir de la nueva constitución de Bolivia.

• Albert Nogueras, teórico constitucional catalán, quien analiza los derechos sociales y económicos en la constitución de Bolivia de 2009.

• Daniel Nina, sociólogo jurídico puertorriqueño, quien analiza el concepto del nuevo indigenismo a partir de la experiencia boliviana, y promueve un nuevo derecho no moderno y no disciplinario.

• Oscar Vega, el teórico político boliviano, quien explica el concepto indígena aymara del bien vivir, y como el mismo se incorpora de lleno en la constitución de dicho país.

• Vanessa Castedo Vaca, teórica de los estudios por la paz boliviana, quien analiza un modelo de educación para la paz a partir del nuevo ordenamiento constitucional plurinacional e incorporando el pluralismo jurídico.

Se trata de un texto importante que sirve de utilidad al estudioso del tema constitucional en América Latina, como al curioso e interesado en la revolución cultural y política vivida en Bolivia. Se debe leer con sumo interés e incorporar las ideas y principios de esta experiencia, en cada realidad nacional allí donde apliquen.