Pasé la mayor parte de mis 20 sintiéndome como lo peor. Homosexual.

A principios de ese año, experimenté el -cruceo- por primera vez, casi por accidente. Si bien hoy en día existe literalmente una aplicación para ligar, los hombres homosexuales anteriores a Internet tenían que buscarse entre sí de una manera más matizada con lenguaje codificado y señales encubiertas, como un piercing en la oreja derecha o un pañuelo de un color particular en un bolsillo específico. Viajar en coche tenía su propio protocolo. Por ejemplo, estaba caminando hacia mi auto cuando un tipo me encendió las luces de su coche. Pensando que algo andaba mal con mi auto, caminé alrededor del perímetro del mío buscando una llanta pinchada o una fuga hasta que él se acercó y entabló conversación conmigo. Se rió de buena gana cuando le pregunté qué le pasaba a mi auto y luego me explicó cómo funcionaba el -cruceo- en el circuito de bares, conocido cariñosamente como -la carrera de la leche- y el -circuito de la fruta-.En 1996 aprendí que el cruceo no se limitaba al centro de la ciudad, sino que también, el parque cerca de la universidad era un lugar de cruceo.

En ese momento ya había hecho mi primer amigo gay, Fred, que trabajaba en la universidad. Él y yo íbamos a ver una película un viernes por la noche. Llegué y estacioné con la nariz primero en un espacio de estacionamiento. Al cabo de 15 minutos, dos coches con conductores masculinos retrocedieron a mi lado y me preguntaron cómo había ido la noche. Cada vez respondí: “Estoy esperando a un amigo; vamos a ver una película”.

Me quedé sentado allí un rato más, reflexionando sobre los intercambios amistosos cuando Fred retrocedió a mi lado. Salí de mi auto, lo cerré y me subí a su coche para ir al cine.

Estaba contando mi experiencia reciente con mi manera de “caramba” cuando Fred me miró con incredulidad: “Estás bromeando, ¿verdad? Te estaban crusiando”, logró explicar entre carcajadas.

Y una vez, mientras cambiaba las luces del faro en el garaje de la casa de mi compañero de cuarto gay, su anterior compañero de cuarto se acercó y me preguntó qué estaba haciendo. Cuando se lo dije, me respondió: “¡Guau! ¡Eso es tan macho! Más tarde, cuando le pregunté a mi compañero de cuarto qué significaba eso, se rió.

Mientras aprendía lo que significaba ser gay, hubo algunas partes que no me resultaron muy fáciles de entender.

En los clubes, me paraba en el perímetro de la pista de baile, observando cuerpos apenas vestidos saltando al ritmo del remix del club de You Are Not Alone. de Michael Jackson y el remix de Junior Vasquez de One By One de Cher. Si sonara una canción realmente buena, podría encontrar un lugar para esconderme en la pista de baile y moverme al ritmo de la música.

No era un gran bebedor. Habiendo crecido con un padre alcohólico nunca bebí en la escuela secundaria ni en la universidad. Cuando salía, siempre bebía Coca-Cola Light. Los chicos intentaron acosarme con bebidas y se rieron cuando expresé mi preferencia por un refresco.

No tenía sentido de la moda ni talento para la decoración. Como intérprete, tenía un mandato bastante sombrío en cuanto a la vestimenta profesional: la ropa debe ser de un color sólido y contrastar con el color de la piel. Como persona de piel de alabastro, que en realidad sólo es blanca o roja (con una quemadura de sol), eran preferibles los azules oscuros, granates, verdes bosques, grises oscuros y negros. Y siendo un profesional incipiente para quien el dinero siempre fue un problema, no compré muchas camisas que no pudiera usar para el trabajo; siempre vestía ropa sencilla.

En retrospectiva, parece absurdo haber sentido que no era “lo suficientemente gay” basándose en algunos de estos rasgos personales, muchos de los cuales llevo conmigo hasta el día de hoy. Sólo bebo socialmente, pero no siempre bebo cuando salgo. Mi vestimenta todavía no está muy a la moda y no disfruto particularmente bailar.

Me tomó entre 15 y 20 años sentirme tan cómodo como lo estoy con mi propia piel gay, aunque esté mal vestido. La terapia me ayudó a dejar de lado mi necesidad obsesiva de presentarme como la persona "normal" que pensaba que me había robado mi traumática infancia. Resulta que es una lucha casi universal, a pesar de lo seguras que puedan parecer las personas. Hoy en día siento presiones profesionales que me causan cierta angustia, pero muy poca de ella está relacionada con ser gay. Pero claro, no “salgo” tanto, principalmente debido al hecho de que los espacios gay están desapareciendo, Me cuesta un poco no estar delgado; Todavía estoy aprendiendo a hacer las paces con mi cuerpo.

Como adulto que ha estudiado cómo nuestros cerebros están precableados para emitir juicios rápidamente sobre todo lo que vemos (poner rápidamente las cosas en categorías nos permite evaluar el riesgo y comprender nuestro entorno), reconozco que ser una persona reflexiva, sensible y abierta. Un miembro inteligente de la sociedad moderna requiere que rechace activamente algunos de los prejuicios que mi cerebro ha sido condicionado a aceptar para otros.

El truco es recordarme a mí mismo que debo rechazar los prejuicios que mi cerebro quiere que crea sobre mí mismo, decirme a mí mismo: "No eres lo que mucha gente espera que sea un hombre gay"… Pero eres exactamente quien deberías ser”. Debo recordarme a mí mismo que no debo compararme con los demás, sino con versiones pasadas de mí mismo. ¿Soy mejor “ser gay” que entonces? Tal vez. Tal vez no. Realmente no importa.

Según Gallup, las tendencias demográficas indican que las personas LGBTQ+ podrían representar más del 10% de los adultos estadounidenses en los próximos tres años.

El número de adultos estadounidenses que se identifican como LGBTQ+ ha aumentado constantemente durante la última década, y casi el 8 por ciento ahora dice que no son heterosexuales.

El pasado miércoles, Gallup publicó su análisis de los datos de sus encuestas telefónicas de 2023 a más de 12.000 adultos estadounidenses. En total, el 7,6% de los encuestados dijeron identificarse como lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, queer o alguna otra orientación sexual además de heterosexual. Ese número se ha más que duplicado desde que Gallup comenzó a preguntar a los estadounidenses sobre su orientación sexual e identidad transgénero en 2012. Ese año, sólo el 3,5% de los adultos estadounidenses dijeron que se identificaban como LGBTQ+.

Sin embargo, a algunos les preocupa que las preguntas sigan borrando a algunos estadounidenses queer.

Según los datos de las encuestas de 2023, poco más del uno por ciento de los adultos estadounidenses dijeron que se identifican como homosexuales, y casi el mismo porcentaje se identifica como lesbiana. Tanto los gays como las lesbianas representan aproximadamente uno de cada seis adultos LGBTQ+, mientras que aproximadamente uno de cada ocho adultos LGBTQ+ es transgénero. En general, las personas transgénero representan poco menos del 1 por ciento de los adultos estadounidenses. Menos del 2 por ciento de los adultos LGBTQ+ dijeron que eran pansexuales o asexuales.

Pero, con diferencia, más adultos estadounidenses se identificaron como bisexuales que cualquier otra identidad LGBTQ+, con un 4,4% de los adultos y un 57,3% de los adultos LGBTQ+ diciendo que son bisexuales.

Según Gallup, los adultos más jóvenes tenían muchas más probabilidades de identificarse como LGBTQ+ que las generaciones mayores. Los millennials y los miembros adultos de la Generación Z tenían el doble de probabilidades de decir que eran LGBTQ+ que la generación que los precedió. Más de uno de cada cinco (22,3%) encuestados que nacieron entre 1997 y 2012 (generación Z) y casi uno de cada 10 (9,8%) que nacieron entre 1981 y 1996 ( millennials ) se identificaron como LGBTQ+. Compárese eso con menos del 5 por ciento de la Generación X, poco más del 2 por ciento de los Baby Boomers y el 1 por ciento de la Generación Silenciosa (los nacidos antes de 1945).

Entre los miembros de la Generación Z, el 2,1% dijo que eran transgénero, en comparación con poco menos del medio por ciento de los millennials.

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En 2008, después de una acalorada e histórica batalla primaria contra Hillary Clinton, Barack Obama aseguró el candidato demócrata a la presidencia. Pero en Colorado, el candidato al Congreso Jared Polis también marcó un punto de inflexión.

Tanto Obama como Polis ganaron; este último obtuvo más del 62% de los votos y se convirtió en el primer hombre homosexual en ganar las elecciones a la Cámara de Representantes de Estados Unidos.

Después de los años de Bush, el panorama político cambió dramáticamente. En lugar de defenderse constantemente de los ataques e insultos republicanos, los derechos LGBTQ+ avanzaron rápidamente durante la presidencia de Obama.

Durante el gobierno del expresidente Donald Trump, esos derechos disminuyeron y los ataques del Partido Republicano contra la comunidad queer se intensificaron. La cruzada en curso contra la comunidad queer ha alcanzado nuevas alturas bajo el presidente Joe Biden, con la administración y los activistas obligados a volver a adoptar una posición defensiva una vez más. Aun así, Polis, gobernador de Colorado desde 2019, Gavin Newsom (D) de California y Maura Healey (D) de Massachusetts han mantenido la línea o han avanzado los derechos LGBTQ+ desde que asumieron sus respectivos cargos. Healey es la primera gobernadora abiertamente lesbiana del país.

Polis, quien ha estado en el servicio público durante casi 25 años desde su primer puesto electo en la Junta de Educación del Estado de Colorado, reconoce tanto los avances como los retrocesos.

Una mayor conciencia de las diferentes facetas de la identidad LGBTQ+ también ha generado su cuota de ataques, con el Partido Republicano apuntando a la comunidad transgénero a través de proyectos de ley estatales y acciones legales en más de 20 estados , obligando a muchos “refugiados de género” a buscar atención médica en estados santuario.

En 2018, Polis dejó la Cámara de Representantes para postularse para un cargo en el estado de Colorado, convirtiéndose en el primer gobernador electo gay. La medida le dio a Polis una visión única de la vida estadounidense, tanto macro como micro.

Si bien presionó por los derechos LGBTQ+ en la Cámara de Representantes, también logró bastante como gobernador. Pero a menudo, los temas importantes para las personas LGBTQ+ no son explícitamente queer.

Mantener el impulso hacia adelante no ha sido fácil. Desde grupos religiosos de odio hasta políticos transfóbicos como la representante Lauren Boebert , el estado ha sido la base de operaciones de activistas anti-LGBTQ+ durante décadas. Polis ha sorteado hábilmente los peligros potenciales al socavar y restar importancia a las tácticas de miedo y odio de la derecha sin amplificarlas. ¿Pero cómo lo ha hecho?

Con el día de las elecciones en el horizonte, es más importante que nunca que la comunidad queer acuda a las urnas, señala. Si queremos seguir promoviendo los derechos LGBTQ+, es necesario que ocupen cargos más políticos que creen en el progreso, y no sólo a nivel federal.

"Es importante que los votantes pregunten a los candidatos de la junta escolar, del concejo municipal, de la legislatura estatal y del Congreso cómo apoyarían a la comunidad LGBTQ+ y se aseguren de que elegimos y votamos por personas que apoyan los derechos de todos los estadounidenses” ha dicho Polis. 

“Es absolutamente fundamental votar. La comunidad LGBTQ+, y en particular la comunidad trans, está siendo atacada y vilipendiada. Y es importante demostrar que eso no funciona en los Estados Unidos de hoy y del mañana. "

Desde bibliotecas locales y juntas escolares hasta los pasillos del Congreso, organizaciones de extrema derecha como Moms for Liberty continúan reclutando activistas anti-LGBTQ+ para postularse para cargos públicos.

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Todos los años les comparto los números del Censo sobre matrimonios y divorcios del mismo sexo en Puerto Rico.  Lo más reciente que les compartí fueron los números del 2022, gracias a la cortesía de Wanda Llovet Diaz y Melissa López Rosa del Registro Demográfico, Departamento de Salud de Puerto Rico.


Matrimonios del mismo sexo y cancelaciones de matrimonios del mismo sexo, por año 2017 a 2022

 

 

2017

2018

2019

2020

2021

2022*

Grand Total

Total de matrimonios

Total de matrimonios

12852

14094

12553

8580

13548

8641

70268

Del mismo sexo

499

594

513

402

687

433

3128

Femenino y Femenino

298

322

291

237

398

236

1782

Masculino y Masculino

201

272

222

165

289

197

1345

Tipo de cancelación

DIVORCIO

62

47

22

10

10

2

153

ESCRITURA ANTE NOTARIO(A)

13

9

18

7

4

2

53

Oficiante de ceremonia

CAPELLÁN

0

4

2

1

2

0

9

CURA

31

35

30

9

25

13

143

JUEZ

197

156

138

63

88

56

698

MINISTRO

233

268

205

162

280

163

1311

NOTARIO

38

131

137

167

291

201

965

RABBI

0

0

1

0

1

0

2

Fuente: Registro Demográfico

Fecha del archivo: 10/04/2022

*Datos de 2022 no son finales y están sujetos a cambios. 



Por más que he tratado de conseguir datos actualizados de parte de nuestro Departamento de Salud, no lo he logrado.  Sin embargo gracias a las atenciones de la Dra. Kerith Conron, Blachford-Cooper Research Director and Distinguished Scholar, the Williams Institute, UCLA quien nos aclara:

Cabe señalar que los datos estimados de del 2023 todavía no han sido actualizados en la página oficial del Censo.



Por ende, la Dra. Kerith Conron ha utilizado las tablas del 2002 para diseñar una aproximación.



Lo que nos demuestra que el número de parejas del mismo sexo casadas no ha mostrado cambio alguno, mientras que el número de parejas del mismo sexo co-habitando juntas ha aumentado ligeramente. 

Por ende la Dra. Kerith Conron estima que para el 2023, tendremos casi 7,000 parejas del mismo sexo cohabitando juntas, incluyendo sobre 2,000 parejas casadas, basandose en los números que vemos entre 2019 y 2022.

Los datos de los divorcios me los debe Salud.  Luego se los comparto.

 

*Agradezco al Dr. José Maldonado Arroyo (alias Chepo), a la Dra. Ana Elvira Cervera Molina (alias Viri), al Maestro Josué David Kú Gallegos (alias Joshua) y a la Universidad José Martí de Latinoamérica, Campus Mérida, en Yucatán, México por organizar esta primera presentación presencial de este libro.
**Palabras leídas en la presentación.
         
La Antología de narrativa LGBTQ+ escrita en español en Estados Unidos y Puerto Rico (2023) fue un proyecto de Ars Communis Editorial con base en Chicago, Illinois y dirigida por el escritor argentino Fernando Olszanski (autor de la novela Rezos de marihuana, el poemario Parte del polvo y el libro de cuentos El orden natural de las cosas). Me tocó editarla a instancias de Fernando y el procedimiento fue el siguiente: se hizo una convocatoria en las redes sociales de Facebook e Instagram a la cual contestaron 28 autoras y autores residentes en EE.UU. de Cuba, República Dominicana, Puerto Rico, Argentina, Ecuador, Perú, México y España así como de residentes en la isla de Puerto Rico, que como sabemos es un territorio no incorporado de EE.UU. Esto puede resultar problemático a la hora de clasificar las literaturas escritas tanto en la metrópoli como en la colonia, pero los textos mismos resuelven esta cuestión, pues, la mayoría están relacionados con lo que se conoce como el sexilio (la experiencia de exiliarse de su país de origen por su orientación sexual). Otros comentan sobre el hecho de vivir en ese territorio no incorporado de los EE.UU. como lo es el Estado Libre Asociado de Puerto Rico. De ahí que el título de la antología incluya a la isla. Los nombres de las autoras y los autores antologados son: Vera (Hernán Vera Álvarez), Joseph F. Delgado, Gastón Virkel, Óscar Molina V., Jesús J. Barquet, María Mínguez Arias, Paul Montjoy Forti, Ani Palacios, Eïrïc R. Durändal Stormcrow, Estela González, Érika Almenares Ávalos, Roberto Alexander Pérez, Denisse Almeyda, Carlos Vázquez Cruz, Juan Pablo Rivera, Alma Cervantes, om ulloa, Mabel Cuesta, Norman Joel de Jesús de Jesús, Maythe Ruffino, Gustavo Ruffino, Criseida Santos Guevara, José Antonio Santos, Daniel Torres, Yolanda Arroyo Pizarro, Alexis Aguirre, Sandino Vargas-Pérez y Jonathan Montalvo Román.
          En cada uno de los cuentos o crónicas hay una reflexión sobre la cuestión del género desde una perspectiva LGBTQ+ hacia una experiencia “diaspórica”, es decir, desde el desplazamiento inicial del lugar de origen a distintos lugares de la unión americana como son los estados de Florida, Texas, Carolina del Sur, Nuevo México, California, Oklahoma, Indiana, Vermont, Arkansas, Michigan, Massachusetts, Illinois, Ohio y Maryland en el orden en que aparecen las 28 narraciones en la antología. Esta variedad de espacios añade a la riqueza de experiencias que cuenta cada historia.   

          Según me iban llegando los manuscritos al buzón del correo electrónico procedíamos Fernando y yo a leerlos y evaluarlos. El orden del índice es el de llegada de los manuscritos. En algunos casos aceptamos textos que no cumplían con la convocatoria, la cual estipulaba un número específico de páginas. Este fue el caso del capítulo de novela Maldito Lasticön del autor argentino residente en la Florida, Gastón Virkel. La calidad del texto nos pareció que excedía las reglas y decidimos aceptarlo en su totalidad. Las gamas que cubren estas narrativas van desde el acto de vivir en la calle homeless o indigente, en “Balneario” de Hernán Vera Álvarez, hasta el sexo casual de aplicaciones como Growlr para gorditos en “Los gordos también se vienen” del boricua Jonathan Montalvo Román. No cuento con el tiempo ni el espacio aquí para comentar cada una de las 28 narraciones, pero una lectura atenta al prólogo de la antología les puede servir como un buen menú para lectoras y lectores curiosos que quieran degustar el libro selectivamente porque una antología no necesariamente se lee de corrido.

          Me tomé el atrevimiento de incluir un cuento mío titulado “La increíble y triste historia de una gata loca que se creía perra” y, en este sentido, mi trabajo de editor se amplió al de escritor con dos sombreros, el de autor y el de crítico literario o antólogo. En este caso usé el nombre con el que suelo firmar mi ficción y mi poesía, Daniel Torres, en lugar de mi nombre de pila, Daniel Torres Rodríguez, con el que en los últimos tiempos firmo mis trabajos (c)académicos. Esto de la (C)academia es una reflexión mayor que no tiene cabida en esta breve reseña, pero la incluyo con un poco de humor porque en los espacios (c)académicos va siendo hora de que no nos tomemos tan en serio y podamos recurrir al humor como una herramienta de desmantelamiento y descolonización de los poderes del conocimiento. En “La increíble y triste historia de una gata loca que se creía perra” abordé precisamente esta idea por medio de una fábula entre una gata tirana y un pobre perro callejero que es abusado por la gata siguiendo la larga tradición cervantina de El coloquio de los perros y su reescritura feminista por la escritora puertorriqueña Rosario Ferré en su El coloquio de las perras. En mi texto abordo la rivalidad de las escritoras y los escritores en la isla del (des)encanto y cómo se trascienden los campos del poder intelectual. Mi cuento presume de ser humorístico y seguir varios postulados del choteo caribeño del cubano Jorge Mañac, pero serán quienes lo lean, aquellos y aquellas que puedan juzgar si no fue un ejercicio fortuito. Por supuesto les digo el milagro, pero no el santo porque la historia está basada en una triste realidad de cómo algunos escritores abusan de los espacios de la publicación para suprimir la obra de otros autores. Que sirva este cuento como un testimonio fehaciente y una denuncia directa de esta práctica. Curiosamente otro cuento de la antología aborda esta misma temática, “Hibristoquinesis” de la mexicana Maythe Ruffino, y, en esta instancia, se narra el control que tiene una persona para dominar la mente y las acciones de otra refiriéndose a un famoso escritor mexicano contemporáneo que se las da de “progre” cuando es invitado a dar una charla en una universidad norteamericana.

          Espero que estas breves palabras les hayan picado la curiosidad y ordenen su ejemplar en Amazon de la Antología de narrativa LGBTQ+ escrita en español en Estados Unidos y Puerto Rico para leer sus 295 páginas, sea de corrido o a discreción, según los títulos de los cuentos y las crónicas que les llamen la atención. Recomiendo encarecidamente la crónica “Todxs para todxs: la consigna trans frente a la pandemia” del ecuatoriano Óscar Molina V. sobre Lorena Borjas, quien fuera una mujer trans veracruzana que emigró a EE.UU. y muere por complicaciones del coronavirus en 2020, en el Hospital Coney Island de Brooklyn, Nueva York a los 59 años. Un personaje central para la comunidad LGBTQ+ en el sexilio que fue obrera de fábrica, trabajadora sexual, limpió casas y, eventualmente, asumió la lucha por la igualdad para sus hermanas de la comunidad trans. Otro cuento a destacar es “{Dos orillas}” de José Antonio Santos que propone un final feliz al hacer una reescritura del emblemático “Jum” de Luis Rafael Sánchez.

          Cierro este comentario recordando al poeta y ensayista cubano, José Martí, quien escribiera el ensayo fundacional “Nuestra América” en 1891 en la ciudad de Nueva York y con este texto inició todo un corpus de escritura en español en los EE.UU. así como con sus crónicas de la ciudad y su emblemático poema “Amor de ciudad grande”. No se me escapa el detalle de presentar esta particular antología en la Universidad José Martí de Latinoamérica, Campus Mérida, porque Martí fue un escritor latinoamericano que también escribió desde la metrópoli y se formó en otra metrópoli, España, cuando estudió Derecho en la Universidad de Valladolid. Los paralelos aquí son insoslayables.
 

Daniel Torres

Ohio University

Ante la creciente ola de asesinatos y violencia en la isla, el activista de derechos humanos Pedro Julio Serrano alzó su voz debido al asesinato de una tercera persona LGBTQI+ en lo que va del año 2024.
Serrano hizo las expresiones tras la muerte del joven Ángel Javier García González; así como un incremento en las desapariciones de personas LGBTQI+ en Puerto Rico.
“Las autoridades me aseguran que, en el caso de Angel Javier, cumplirán con sus protocolos de investigar todos los ángulos, incluyendo el de odio o de violencia de género. Vaya mi solidaridad con la familia de Ángel Javier y espero que se le haga justicia. Es alarmante ver el incremento de asesinatos de personas LGBTQO+ en Puerto Rico, sobre todo porque estos tres casos ocurrieron en poco más de un mes. Lamentablemente, primero fue Roberto García, luego África y ahora Ángel Javier. Estamos a unos niveles agobiantes que no se veían desde el 2020 cuando siete personas trans fueron asesinadas”, aseveró Serrano.
El portavoz de Puerto Rico Para Todes recordó que este incremento de desapariciones comenzó desde el año pasado, pues aún se espera por alguna actualización en el caso de Eddie Xavier Morales Rodríguez, desaparecido desde julio de 2023.
De igual forma, se espera por los resultados finales de la autopsia de Luis Angel Díaz Castro, quien fue encontrado muerto en su apartamento en San Juan en agosto pasado. En estos días, se reportó la desaparición en Cabo Rojo de Darshan Elena Campos desde el pasado 1 de marzo, tras encontrarse su vehículo y pertenencias en la Playa Ostiones. Las personas que tengan alguna información, deben comunicarse con las autoridades al 787-343-2020 ó al 787-793-1234.
“El recrudecimiento de las políticas y retóricas fundamentalistas sumado a los fallos sistémicos en proteger a las víctimas, así como la falta de una educación con perspectiva de género, han propiciado un agravamiento de la crisis de violencia de género, de desapariciones y de crímenes de odio que arropa a nuestro país. Es hora de actuar para atajar esta crisis de manera inmediata”, concluyó el activista.

¡Decir lo obvio es algo que hay que hacer en ocasiones como lo es esta! Las personas trans no son pedófilos ambulantes por ser trans, y punto. 

Las personas trans no son acicaladoras, ni se sienten atraídas sexualmente por los niños, ni realizan actos sexuales con niños simplemente por vivir su yo afirmado. 

Ser trans no es una amenaza para los niños simplemente por ser trans. Insinuar que ser trans habla tanto del acoso de poder de quienes usan el peluquero y otros insultos como de la percepción de las personas trans en la sociedad. Dado que el abuso infantil se ha convertido en el ataque definitivo contra cualquier minoría, el hecho de que sea el arma inmediata elegida por los transfóbicos resalta el veneno pernicioso lanzado contra cualquiera que sea trans inclusivo o trans.

Sí, algunas personas trans son condenadas por delitos sexuales contra niños, y sí, se utilizan como arma a nivel industrial cada vez que una persona trans intenta defender los derechos de las personas trans. Lo que pasa desapercibido es la insinuación de que simplemente se debe arrojar a los trans pedófilos en la cara de las mujeres trans respetuosas de la ley. 

No se puede equivocar con la pedofilia , es un crimen atroz que debe ser castigado con todo el peso de la ley. Sin embargo, para las personas trans esta justicia es un mazo de asociación contaminada, utilizada de una manera que roza a todas y cada una de las mujeres trans. Ser una mujer trans en el mundo de habla inglesa es enfrentar este aluvión de abusos, acusaciones que son fáciles de refutar, pero imposibles de borrar por completo. En el constante tamborileo de los peluqueros y cosas peores, una pequeña mancha permanece, arrojando dudas entre quienes creen en la retórica feminista excluyente. Es transfóbico de la misma manera que esas mismas acusaciones fueron contra hombres homosexuales, lesbianas, judíos, negros y musulmanes. Sí, una pequeña fracción puede ser delincuentes sexuales, pero la culpa por asociación siempre ha sido el arma preferida de la extrema derecha contra sus objetivos minoritarios. Por eso el feminismo excluyente es una ideología de derecha, porque coopta la culpa mediante tácticas de asociación de la derecha, esgrimiéndola como un tío borracho con un AK47 en una boda rusa.

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Esta mirada ficticia a lo que significa ser un hombre gay en la vejez no es edificante, pero para muchos es cierta.

Que comience la ficción.

Estoy escribiendo esto sobre un amigo mayor, gay y de unos ochenta años, ¿saben? Ahora usa un andador o una silla de ruedas dependiendo del lugar de la instalación al que se dirige. Puede pagar diariamente ayuda adicional además de los pocos asistentes que apenas pueden cubrir las necesidades de los residentes.

La mayoría de sus pertenencias de toda la vida han sido vendidas. Sus artículos menos valiosos y menos preciados están cargados en pesadas bolsas de basura de plástico negro de 25 galones, bien cerradas, colocadas desordenadamente y polvorientas alrededor de su pequeña habitación, y apiladas en un armario aún más pequeño. Jura que algún día abrirá esas bolsas y las revisará, aunque sólo sea para recordar.

Su ropa, después de tantos años, empieza a notar el desgaste. Las camisetas están estiradas alrededor del cuello y se han vuelto amarillentas de una manera que remojarlas en lejía solo hace que se desmoronen más rápidamente. Devolverlas a su impecable blanco recién comprado nunca sucederá.

Los calzoncillos quedan sueltos alrededor de la cintura porque el elástico se ha desgastado con demasiados lavados . Manchas en la parte delantera y trasera del calzoncillo. Los blancos , además del tinte amarillento, llegaron para quedarse con el uso de lejía en los ciclos de lavado o no.

Por suerte, sólo de vez en cuando sufre incontinencia. Los llama pantalones de papel, no pañales como los llaman los asistentes. Si bien mantienen contenidas la orina y las heces, no retienen los malos olores ni alivian la incomodidad de estar sentado en la mierda, a veces durante horas, hasta que un asistente puede ayudar a limpiarlo. Nuevamente, afortunadamente esto sólo sucede una vez y mucho tiempo.

Camisas y jeans constituyen la mayor parte de su guardarropa. Sus pantalones de vestir y sus blazers azul marino ya no le quedan bien alrededor del vientre. Las camisas de vestir ya no tienen botones en el cuello debido al aumento de peso y sus corbatas son demasiado estrechas o demasiado anchas para adaptarse a los tiempos.

Además, en realidad nunca necesita vestirse elegante y la camisa ajustada y la corbata anudada hacen que sea más difícil respirar. Los jeans azules y las camisas de franela siguen siendo cómodos, pero también suelen estar manchados por la caída de comida, algo que la tintorería niega con una nota pegada a las piezas que regresan envueltas en finas bolsas de plástico.

Las comidas en casa están bien, pero las opciones son limitadas, al igual que las especias y condimentos que la casa se atreve a usar en los diversos elementos que se repiten como un reloj, o debería decir dependiendo del día de la semana que sea.

Los postres son buenos y al menos por eso recibe su ingesta continua de azúcar que ayuda a mantener su diagnóstico de diabetes y las dos inyecciones, una en los muslos alternados cada día y noche.

En lugar de ir a la ópera, a un musical de Broadway o al cine; Artistas mayores, artistas de nivel B y varios voluntarios geriátricos vienen a la casa dos veces por semana a las 3:00 y los domingos a la 1:00 para compartir malas interpretaciones de viejas melodías, popurrís de palabras faltantes de canciones casi olvidadas, chirridos y raspaduras. instrumentos musicales, coros de niños jóvenes cantando casi desafinadamente y, de vez en cuando, alguien leyendo poesía esotérica que, al diablo con la vida, no puede ser entendida por las masas.

Pueden ver televisión por la noche en la sala de recreación, pero él se asegura de llegar temprano porque tanto la sala como el televisor son demasiado pequeños para que todos los que quieran unirse puedan acercarse lo suficiente para ver la pantalla. Nunca suben el volumen lo suficiente como para que todos escuchen los diálogos.

La hora de acostarse, pastillas para dormir y más medicamentos de los que uno puede tragar a la vez, comienza a las 8:00, cansado o no. Entonces, una vez acostado en la cama, hay mucho tiempo para recordar el pasado antes de quedarse dormido. También hay tiempo suficiente para preocuparse por el mañana.

Recordando el pasado.

Por alguna razón nunca encontró un compañero de vida. Tenía algunos buenos amigos, pero nadie con quien quisiera sentar cabeza por el resto de su vida. En aquellos días, no se esperaba que los hombres homosexuales tuvieran relaciones amorosas y duraderas ; Entonces, ¿por qué debería haber esperado esto para sí mismo?

¿Qué pasó con esas tardes de ligue en los baños del parque y el sexo anónimo y aleatorio que podía encontrar allí? ¿Cómo se perdieron las aventuras de una noche después de una noche de alcohol, tabaco, poppers y Mary Jane? Y al mirar atrás, en lugar de tomarse el tiempo para disfrutar de cada cita, pasaba a la siguiente, a veces en la misma tarde o noche, o ambas.

Rara vez traería a alguien a su apartamento o iría al de ellos . Esto era por miedo, en aquellos días, a que les robaran, les dieran una paliza o algo peor. Además, siempre existía la posibilidad de hacerle proposiciones inadvertidas a un policía y terminar en una celda durante la noche con manchas de tinta de huellas dactilares en las manos. Por todo esto, mientras continuaba con sus aventuras sexuales, limitaba sus encuentros sexuales.

Le encantaba ir a los baños, ya que allí podía obtener todo lo anterior, pero de forma segura y sin ninguna de las preocupaciones con las que abundaba el sexo gay en aquellos días. Por unos diez dólares podía conseguir una taquilla y pasar una noche entretenida con tantos jugadores como pudiera o al menos con tantos como le pareciera atractivo. A medida que crecía, sus gustos se volvieron más abiertos y sus opciones para alcanzar el éxito fueron menores. En los baños también podía traer a casa ladillas, gonorrea y, a veces, con suerte, sífilis seguida de dolorosas inyecciones de penicilina.

Mientras tanto la vida continúa.

De alguna manera superará cada día solitario, sin importarle hacerse amigo de ninguno de los otros idiotas de la casa y sin recibir visitas con la mayoría de su familia muerta y desaparecida. Lo mismo con la mayoría de sus amigos, desaparecidos.

Al llegar a esta residencia de ancianos, en muchos sentidos tuvo que volver al armario. Ser homosexual aquí no está bien aceptado y nunca se sabe quién se negará a ayudarte o, en algunos casos extremos, incluso conspirará contra ti. Y no se refiere sólo a los ayudantes profesionales remunerados, sino también a otros residentes que en su mayoría trajeron consigo su homofobia de su vida anterior.

Ahora su vida es estrecha y se pregunta por qué se desperdicia la juventud en los jóvenes. Había escuchado este trillado asombro muchas veces cuando era joven, pero ahora lo estaba viviendo. Pero la juventud no lo es y ya no puede serlo. Un hombre gay y homosexual practicante, y tampoco se siente cómodo siendolo. La tristeza y la soledad han reemplazado a la homosexualidad. Entonces, ¿qué hay que esperar?

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